Tag Archives | Professor Kang

江丕盛   21/8/2022 //  基督徒總是關注：做或不做某件事，說或不說某句話，是否正確，是否有罪。 這反映了一種極為普遍的上帝觀：即上帝是公正的審判者，依據人的言行賞善罰惡，上帝是嚴厲的校長，決定人一生的成敗，而人生就是一張試卷。人因此陷入一種極為狹窄和扭曲的人生觀，要不自義自誇，要不自責自憐，並且容易背後指責或批評他人的言行。 (more…)

江丕盛   3/4/2022 //   馬利亞的敬拜聚焦於耶穌基督：她選擇了上好的福分：藉著塗抹香膏在耶穌身體預表上帝的死亡和埋葬，並藉著拭抹乾淨身體的香膏預表人子由死裏復活，讓整個房間（預表世界）充滿了復活的香氣。 (more…)

江丕盛   30/1/2022 //「看哪，滿山有火馬和火焰車圍繞以利沙。」原來 “captives of hope” (אסירי תקוה) 可以有更深層的意思：人看我們是受困被囚的，但透過信心的眼睛看，我們卻是被上帝的大軍圍繞著，我們是 “captives of hope” (אסירי תקוה)，有真確的盼望。 (more…)

江丕盛   24/12/2021 //　就最根本的意義來說，卑微就是上帝自己的形象，因為就只有奴隸的形象才足以成為上帝自身的完善「啟示」：上帝的尊貴就是謙卑，上帝的謙卑就是尊貴；因為除此之外，其餘我們認為可以配得上帝的任何形象，都會基本上扭曲了上帝的本性和特質，使上帝的無上榮耀似乎與上帝的虛己謙卑截然毫無關係。 (more…)

江丕盛   28/11/2021 //　在黑暗中，不要讓光熄滅，我們的光看來似乎微弱，但光最終會戰勝黑暗。 (more…)

江丕盛   11/11/2021 //　一個文明的偉大並不在於其豐厚財富或強大軍備，而在於其對最不受關注、甚至被遺忘的低層人民的重視，理解到他們為社會和國家的貢獻，看似微乎其微，實質上應該給予最高的尊重，尤其是他們付出生命的犧牲，更配得國家級的最高尊榮，即使與君王同葬，亦不為過。 (more…)

江丕盛   21/5/2021 //　我支持以色列建國。我不認為上帝與亞伯拉罕所立的約在今天因著在基督裡的新約就屬靈化，與上帝向亞伯拉罕所應許的子民和土地（am ha’aretz, עם הארץ）完全無關。然而，我不認為以色列的祝福就應該意味著巴勒斯坦人的詛咒，我不認為以色列的歡慶就應該意味著巴勒斯坦人的哭泣。我深信，慈愛而公義的上帝是全人類的上帝，祂不會偏袒任何一方。「不可為自己加添馬匹，不可再回埃及那條路去」應該仍然是摩西對今天以色列人的勸喻。 (more…)

江丕盛   7/5/2021 //　安息日誡命要以色列人把自身的救贖和記念轉化為對其他人和生物的施捨和慷慨，要憐憫善待他們，尤其是有如當初曾經為奴的以色列人那樣的卑微和弱勢的群體。原來真正理解自己得著恩典和救贖的人，要同樣成為他者的恩典和救贖的管道。 (more…)

江丕盛   2/5/2021 //　縱然身處死蔭幽谷抑或被敵人圍困，我們的心依然得著安穩，可以隨著詩篇動人的旋律歡呼跳躍。這轉折不在於人的努力或操練，也不在自己的靈性或修為，而在於仁慈上主的全然恩典，因此，受欺壓的人在憂患和愁苦中可以有盼望，可以與詩人一同禱告說：「因為你與我同在」(כי-אתה עמדי) 。 (more…)

江丕盛   28/2/2021 //　「猶太人以幽默和歡樂克服恐懼，這正是普珥節的重心。即便摧殘生命的時刻臨近，卻聚焦於生命自身的喜樂，以歡樂戰勝恐懼，以集體歡慶擊退恐怖。幽默因此是猶太人克服敵意和仇視的方法，人不會被自己所嘲笑的拘禁，笑得出來，就不被擊倒，具幽默感，就不被俘虜。 (more…)